В эпоху высоких технологий, когда вся жизнь постепенно перемещается в виртуальное пространство, порою приходят мысли о том, что нужно избавляться от всего лишнего, что не укладывается в рамки «цифры». Во многом это касается искусства, которое нужно воспринимать не рационально, а интуитивно, в частности, древнерусской литературы.

Нужны ли современному человеку тексты, написанные на уже непонятном ему языке? Важно ли содержание книг, оставленных нашими предками? Безусловно, для узких специалистов, историков и филологов, это огромный пласт информации, рассказывающий о событиях давно минувших дней, знакомящий с культурой наших пращуров, их языком и бытом. Но нужны ли эти произведения обычным людям, далёким от изучения исторических процессов и языковых законов?

Памятников древнерусской литературы осталось не так уж и много, но достаточно для того, чтобы сложилось общее впечатление о жизни в те далёкие времена и о самом человеке.

Большинство дошедших до нас произведений имеют либо религиозную направленность, либо религиозно-поучительную. Это в первую очередь богослужебные книги, жития святых, различные поучения и моления. Даже летописи, задача которых фиксировать происходящие события, проникнуты душеполезными мыслями.Всё это говорит о том, что древнерусская литература была нацелена на развитие духовности и нравственности человека. Духовность как единое целое добра, красоты и истины возвышает человека над остальными творениями Божиими, а нравственность определяет его поведение в обществе. Оба эти понятия актуальны и поныне, являясь общечеловеческими ценностями.

Наверняка не раз приходилось слышать фразу о том, что Россия — это душа мира, литература же является отражением внутреннего мира русского народа. И истоки отечественной литературы «золотого века» — Пушкина, Гоголя, Толстого, Достоевского — следует искать именно в древнерусских текстах. Без их знания непонятна будет философская глубина Фёдора Михайловича, народность Александра Сергеевича, гражданственность и семейные ценности Льва Николаевича.

Жертвенность, патриотизм, победа добра над злом, семья — основные темы, звучащие в древнерусских литературных памятниках. И всё это скрепляется верой в Бога, которая является поддержкой в любых испытаниях. Отношение героя к этим, актуальным и сегодня ценностям определяет его место в жизни, читателю же позволяет получать нравственный опыт и уже с этих позиций оценивать происходящее. А современному человеку, у которого уже начали стираться грани между добром и злом, белым и чёрным, сегодня это крайне необходимо. Работающее на полную мощность Окно Овертона уже привело к тому, что мы считаем естественным и допустимым то, что для наших предков было страшным грехом…

Несмотря на то, что все идеи, свойственные религиозной литературе, нашли своё отражение и в «Слове о полку Игореве», это произведение стоит особняком. И современный читатель, если будет внимательным, сможет открыть для себя много удивительных вещей.

Например, исследуя текст, специалисты пришли к выводу, что национализм — выдумка современная. В двенадцатом веке «своими» могли быть представители разных этнических групп, объединённые общей целью — защитой своей территории. Если кто-то из «своих» шёл войной на брата, то и он становился «чужим», «поганым», то есть врагом. Тот же князь Игорь, о котором, как и о его воинах, в 1185 году рыдает Ярославна, несколькими годами ранее был и «поганым», когда вместе с половцами напал на своих соседей Ростиславичей.

Нет людей однозначно плохих и хороших, есть их поступки, по которым и следует судить, и национальная принадлежность здесь совершенно не при чём.

А вот мысль об объединении, собирательстве земель русских не нова. Ведь описывая поражение Игоря и его дружины, автор говорит и о его причине. Раздробленность княжеств приводит к уничтожению государства, в то время как сплочённость перед лицом общей опасности лишь укрепляет его. Кроме того, основная мысль «Слова» — губительность войн вообще. Не кровью и костями должна засеваться земля, и вырастать должны не печаль и скорбь…

И разве сегодня эти идеи не актуальны?

Читайте также: